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看柏杨先生的一篇小文借书不还天打雷劈，很痛快。前一阵刚读完丑陋的中国人，很是喜欢他敢言的正气豪气。我虽没有多少藏书，仅仅喜欢买些书来读，却有些借书不还的切肤之痛，更别提藏书丰富的“家”们了。
为维持表面的和气，近的且不去说它，说说若干年前的某人某事。那时候，我很喜欢读童话，老父在紧紧巴巴的日子里抠出来些碎钱，买了两巨册中外童话集子送给我，有千页之多，读后甚是喜欢。可后来不晓得为什么却不喜欢读童话了，有一阵忽然发现了这个转变，于是想重读那些曾经着迷的童话故事，寻找昔日沉醉的源泉和现在失落的原因，书却没有找到，一想被某人借去了。其中讨还的细节和过程就不说了（以避免对号入坐），最后回到手上的是残缺不全的下册，书页柔软不堪，黑糊糊的像沾了一层油，平放在桌子上，书页拱起来，一眼望去如同破残的狗耳朵。这是一例而已。
关于别人开口借书时的心理焦灼反复翻滚，是每个爱书之人都能切身体会的；当然开口借书人的恳切缠绵也曾经出现在自己的脸上，若果真爱不释手，免不了生下不还的心。但感情上的理解不能成为行动的借口，我们也很理解孔乙己偷书不算偷，却不能容忍那么去做，更何况这比偷更可恶，简直是泼皮无赖明目张胆的抢。如果真是把自己的快乐建筑在别人的痛苦上，认真的去读倒也罢了，可往往是借了后翻几下便扔在一旁，最后不知所踪了；自己也没捞到什么，徒然增加别人的苦痛，才真正不可原谅。
不愿意书籍外借的理由，余秋雨同志在文化苦旅里的一篇藏书忧里讲的挺清楚，总结为“三怕”：一怕急用的时候遍找无着，二怕归还时书籍被弄“熟”弄脏，三怕借去后彼此忘掉。其实就一个，怕对方不还。余秋雨是所谓文化名人，故不还的担忧在于“这些书曾经参加了我的精神构建，失落了它们，我精神领域的一些角落就推动了参证。既有约约绰绰的印象，又空虚飘浮得无可凭依，让人好不烦闷。”虽然说的很大，对于咱们普通的爱书者来说很是离谱，但道理是相同的。书是成长道路上的路牌，是过去延伸到现在的线索，是现在之所以如此的依据，是追溯回忆和总结的凭借。我相信这是大多数爱书者的想法，只不过程度有别而已。对于个人来说，我出外旅行的车票、所住旅舍的发票都还有意识的保存着，更不用说书本了。我希望有一天老了，可以让这些浸透着时间滋味的东西毫无困难的将我带回记忆，重新体味过往的一切。于坚有首长诗，说人是档案，一点不错，不同的是这份档案是属于我自己的，这一点已经无法改变，所以就要尽可能完整的呈现。
还有一点就是，这些书大都是在穷与穷之间抠出来一本本积累下来的，实在不忍心就那么落入他人之手。这点或许就是所谓“穷酸”的证据。所以唐朝那位杜老先生才告诫子孙，借书是不孝之举。那时的不孝是很大的罪名，以伦常相恫喝的方法大概有些用，可现今不孝便不孝，连眼皮也不眨的。近代叶麻子直言不讳“老婆不借书不借”有股子豪爽凛然气，铁了面下来，实用的多了，若能再加一句恐吓，如说“若借我书，我必借你老婆”效果会更好。而柏杨先生直接追讨至别人家，不仅物归原主，还顺手牵羊，略施薄惩，则当效仿之。
柏杨先生建议组织一个“借书必还大联盟”匡正借书风气，固然是好，但不知失书之痛，怕是难践必还之行。因此，不如组织一个“死不借书大联盟”专门吸收饱尝失去痛苦的爱书者参加，在此圈内考察数月，再展开相互借书的行动。我因为有一个梦想，在花甲古稀时能藏书万册，所以拾人牙慧；意只在先自声明，即日起凡属之书概不外借。并且力请爱书者声讨袁子才那句害人不浅的半吊子名言。
看柏杨先生的一篇小文借书不还天打雷劈，很痛快。前一阵刚读完丑陋的中国人，很是喜欢他敢言的正气豪气。我虽没有多少藏书，仅仅喜欢买些书来读，却有些借书不还的切肤之痛，更别提藏书丰富的“家”们了。
为维持表面的和气，近的且不去说它，说说若干年前的某人某事。那时候，我很喜欢读童话，老父在紧紧巴巴的日子里抠出来些碎钱，买了两巨册中外童话集子送给我，有千页之多，读后甚是喜欢。可后来不晓得为什么却不喜欢读童话了，有一阵忽然发现了这个转变，于是想重读那些曾经着迷的童话故事，寻找昔日沉醉的源泉和现在失落的原因，书却没有找到，一想被某人借去了。其中讨还的细节和过程就不说了（以避免对号入坐），最后回到手上的是残缺不全的下册，书页柔软不堪，黑糊糊的像沾了一层油，平放在桌子上，书页拱起来，一眼望去如同破残的狗耳朵。这是一例而已。
关于别人开口借书时的心理焦灼反复翻滚，是每个爱书之人都能切身体会的；当然开口借书人的恳切缠绵也曾经出现在自己的脸上，若果真爱不释手，免不了生下不还的心。但感情上的理解不能成为行动的借口，我们也很理解孔乙己偷书不算偷，却不能容忍那么去做，更何况这比偷更可恶，简直是泼皮无赖明目张胆的抢。如果真是把自己的快乐建筑在别人的痛苦上，认真的去读倒也罢了，可往往是借了后翻几下便扔在一旁，最后不知所踪了；自己也没捞到什么，徒然增加别人的苦痛，才真正不可原谅。
不愿意书籍外借的理由，余秋雨同志在文化苦旅里的一篇藏书忧里讲的挺清楚，总结为“三怕”：一怕急用的时候遍找无着，二怕归还时书籍被弄“熟”弄脏，三怕借去后彼此忘掉。其实就一个，怕对方不还。余秋雨是所谓文化名人，故不还的担忧在于“这些书曾经参加了我的精神构建，失落了它们，我精神领域的一些角落就推动了参证。既有约约绰绰的印象，又空虚飘浮得无可凭依，让人好不烦闷。”虽然说的很大，对于咱们普通的爱书者来说很是离谱，但道理是相同的。书是成长道路上的路牌，是过去延伸到现在的线索，是现在之所以如此的依据，是追溯回忆和总结的凭借。我相信这是大多数爱书者的想法，只不过程度有别而已。对于个人来说，我出外旅行的车票、所住旅舍的发票都还有意识的保存着，更不用说书本了。我希望有一天老了，可以让这些浸透着时间滋味的东西毫无困难的将我带回记忆，重新体味过往的一切。于坚有首长诗，说人是档案，一点不错，不同的是这份档案是属于我自己的，这一点已经无法改变，所以就要尽可能完整的呈现。
还有一点就是，这些书大都是在穷与穷之间抠出来一本本积累下来的，实在不忍心就那么落入他人之手。这点或许就是所谓“穷酸”的证据。所以唐朝那位杜老先生才告诫子孙，借书是不孝之举。那时的不孝是很大的罪名，以伦常相恫喝的方法大概有些用，可现今不孝便不孝，连眼皮也不眨的。近代叶麻子直言不讳“老婆不借书不借”有股子豪爽凛然气，铁了面下来，实用的多了，若能再加一句恐吓，如说“若借我书，我必借你老婆”效果会更好。而柏杨先生直接追讨至别人家，不仅物归原主，还顺手牵羊，略施薄惩，则当效仿之。
柏杨先生建议组织一个“借书必还大联盟”匡正借书风气，固然是好，但不知失书之痛，怕是难践必还之行。因此，不如组织一个“死不借书大联盟”专门吸收饱尝失去痛苦的爱书者参加，在此圈内考察数月，再展开相互借书的行动。我因为有一个梦想，在花甲古稀时能藏书万册，所以拾人牙慧；意只在先自声明，即日起凡属之书概不外借。并且力请爱书者声讨袁子才那句害人不浅的半吊子名言。