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隋文帝开皇十七年（598年），李渊携家人归太原，路上二子降生。刚到太原，有一道人拜访，见婴儿，言此子龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣。
李渊采“济世安民”之义为二子取名“世民”。尔后，道人赠《开元典论》数册于李渊。又言：“《开元》治乱，《大统》治国，《大统》出于‘纯阳’。”后飘然而去。
后太宗李世民凭此书平定江山。
惜《开元典论》多讲治乱，于治国所谈甚少。太宗登基后四处寻访纯阳未果。
那道人便是钟离权，也就是八仙之一的汉钟离！
唐上元二年（675年），吕洞宾参加科举，他此时已经二十八岁，因之前屡试不第借酒浇愁，于一酒肆遇钟离权。
钟离权借黄粱一梦点化吕洞宾，吕洞宾大彻大悟，拜钟离权为师。此时金科放榜，吕洞宾虽榜上有名却辞官不至，立志弃官修道，后有所成。
周长寿三年（694年），钟离权仙逝，临终前托付《大统典论》于吕洞宾。
周圣历三年（700年），吕洞宾赠《大统典论》于皇子李隆基。其时正是武后掌权，李隆基深知武后心机幽微，为保身献《大统典论》于武则天，此事遂罢。
吕洞宾此时于江湖上大有其名，民间皆称其为纯阳真人。武后好神佛之道，命纯阳子祈福，吕洞宾自无不可，遂为武后（实则为大唐）祭天，又留在宫中讲道说法两日，武后大悦。
李隆基借此上奏，建议朝廷于京郊立观，令纯阳子为皇室祈福。皇子实则借此壮大实力，以为臂助。
武后年老，为长寿故，准其所奏。
后四年，即周长安四年（704年），吕洞宾得武则天资助，于华山建纯阳观，立纯阳教。
纯阳宫竣工之日。是夜，天生异象，荧惑守心，双星摇动。有陨石自天而降，径向华山而来。
在中国古代的星相学中，“荧惑守心”指荧惑星在心宿发生运行方向的改变。心宿在星占学中代表天子的明堂所在，而荧惑则多与悖乱，残贼、疾、丧、饥、兵等凶相联系。
“荧惑守心”这一现象被星占家认为是可以直接影响天子命运和统治的大凶之兆，历来都会在朝堂上引起一阵腥风血雨，更有甚者帝位飘摇，天下倾覆！
纯阳真人仰观天象，眉头紧皱，心中默算。半晌后，忽的眉头舒展，面露喜色，暗道：“吾徒来也！”随即推开观门，径往山下去了。
与此同时，距长安约千里外的黄河北地，太行山脚下一处庄园中，一位中年人夜观天象，见此情景大惊：“荧惑守心！”
这人于江湖上大大有名，便是有神算之称的赵明空。
赵明空有神算之名，并非自封，而是源于一个组织。
魏晋南北朝时期，战乱频仍，民生多艰，于是几个年轻人想要建立一个组织，内主中原政权更替，外抵蛮族入侵，以开万世之太平，这几个年轻人将自己的组织称为“九天”。
《吕氏春秋·有始》谓天有九野：中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰颢天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。
而“九天”同样按照这样的分野划分了每个人的职责。
其中，钧天君掌握朝廷皇权、苍天君掌握奇门遁甲、变天君可占卜王朝气数、玄天君掌握兵法、幽天君掌握天下情报、皓(颢)天君掌握天下武学、朱天君掌握天下商路贸易、炎天君掌握天下兵器铸造、阳天君掌握天下钱庄(金融)。
在这些人的想法中，九天便如个罩子，罩住了天下万民，帝王将相。由此，人人各安其份，各归其位，便可天下太平。
可惜这想法注定不能实现。姑且不论“九天”中人是否都无私心，一心为公，单且说这种妄想以一己之力厘定天下万事万物的想法就不可能成功。
后世的朱元璋也是类似的想法，他把百姓户籍分为民籍、军籍、匠籍、乐户等，民户务农，并向国家纳农业税、服徭役；军户的义务是服兵役；匠户则必须为宫廷、官府及官营手工业服劳役。各色户籍世袭职业，不容更改。
他希望每个人的身份、职业可以世袭相继，固定下来。
可这种妄图一劳永逸的解决所有问题的制度，到了明朝中后期就已经名存实亡。
人人各安其份，各归其位看似很美妙，但这样的社会便好似一滩死水，用不了多久就会出问题。
当然，这些是题外话了。
这赵明空便是九天中的变天君，九天隐于幕后，无人知晓。因此众人只知有神算，而不知赵明空变天君之名。
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隋文帝开皇十七年（598年），李渊携家人归太原，路上二子降生。刚到太原，有一道人拜访，见婴儿，言此子龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣。
李渊采“济世安民”之义为二子取名“世民”。尔后，道人赠《开元典论》数册于李渊。又言：“《开元》治乱，《大统》治国，《大统》出于‘纯阳’。”后飘然而去。
后太宗李世民凭此书平定江山。
惜《开元典论》多讲治乱，于治国所谈甚少。太宗登基后四处寻访纯阳未果。
那道人便是钟离权，也就是八仙之一的汉钟离！
唐上元二年（675年），吕洞宾参加科举，他此时已经二十八岁，因之前屡试不第借酒浇愁，于一酒肆遇钟离权。
钟离权借黄粱一梦点化吕洞宾，吕洞宾大彻大悟，拜钟离权为师。此时金科放榜，吕洞宾虽榜上有名却辞官不至，立志弃官修道，后有所成。
周长寿三年（694年），钟离权仙逝，临终前托付《大统典论》于吕洞宾。
周圣历三年（700年），吕洞宾赠《大统典论》于皇子李隆基。其时正是武后掌权，李隆基深知武后心机幽微，为保身献《大统典论》于武则天，此事遂罢。
吕洞宾此时于江湖上大有其名，民间皆称其为纯阳真人。武后好神佛之道，命纯阳子祈福，吕洞宾自无不可，遂为武后（实则为大唐）祭天，又留在宫中讲道说法两日，武后大悦。
李隆基借此上奏，建议朝廷于京郊立观，令纯阳子为皇室祈福。皇子实则借此壮大实力，以为臂助。
武后年老，为长寿故，准其所奏。
后四年，即周长安四年（704年），吕洞宾得武则天资助，于华山建纯阳观，立纯阳教。
纯阳宫竣工之日。是夜，天生异象，荧惑守心，双星摇动。有陨石自天而降，径向华山而来。
在中国古代的星相学中，“荧惑守心”指荧惑星在心宿发生运行方向的改变。心宿在星占学中代表天子的明堂所在，而荧惑则多与悖乱，残贼、疾、丧、饥、兵等凶相联系。
“荧惑守心”这一现象被星占家认为是可以直接影响天子命运和统治的大凶之兆，历来都会在朝堂上引起一阵腥风血雨，更有甚者帝位飘摇，天下倾覆！
纯阳真人仰观天象，眉头紧皱，心中默算。半晌后，忽的眉头舒展，面露喜色，暗道：“吾徒来也！”随即推开观门，径往山下去了。
与此同时，距长安约千里外的黄河北地，太行山脚下一处庄园中，一位中年人夜观天象，见此情景大惊：“荧惑守心！”
这人于江湖上大大有名，便是有神算之称的赵明空。
赵明空有神算之名，并非自封，而是源于一个组织。
魏晋南北朝时期，战乱频仍，民生多艰，于是几个年轻人想要建立一个组织，内主中原政权更替，外抵蛮族入侵，以开万世之太平，这几个年轻人将自己的组织称为“九天”。
《吕氏春秋·有始》谓天有九野：中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰颢天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。
而“九天”同样按照这样的分野划分了每个人的职责。
其中，钧天君掌握朝廷皇权、苍天君掌握奇门遁甲、变天君可占卜王朝气数、玄天君掌握兵法、幽天君掌握天下情报、皓(颢)天君掌握天下武学、朱天君掌握天下商路贸易、炎天君掌握天下兵器铸造、阳天君掌握天下钱庄(金融)。
在这些人的想法中，九天便如个罩子，罩住了天下万民，帝王将相。由此，人人各安其份，各归其位，便可天下太平。
可惜这想法注定不能实现。姑且不论“九天”中人是否都无私心，一心为公，单且说这种妄想以一己之力厘定天下万事万物的想法就不可能成功。
后世的朱元璋也是类似的想法，他把百姓户籍分为民籍、军籍、匠籍、乐户等，民户务农，并向国家纳农业税、服徭役；军户的义务是服兵役；匠户则必须为宫廷、官府及官营手工业服劳役。各色户籍世袭职业，不容更改。
他希望每个人的身份、职业可以世袭相继，固定下来。
可这种妄图一劳永逸的解决所有问题的制度，到了明朝中后期就已经名存实亡。
人人各安其份，各归其位看似很美妙，但这样的社会便好似一滩死水，用不了多久就会出问题。
当然，这些是题外话了。
这赵明空便是九天中的变天君，九天隐于幕后，无人知晓。因此众人只知有神算，而不知赵明空变天君之名。
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