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邵陵厉公下（第1页）

邵陵厉公下

嘉平五年（公元253年）

1　春，正月一日，蜀汉大将军费祎与诸将大会于汉寿，郭循在座，费祎欢饮沉醉，郭循乘机刺死费祎。费祎天性博爱，对人没有疑心。越巂太守张嶷曾经写信告诫他说：“当初岑彭率领大军，来歙持有皇帝符节，却都死于刺客之手。如今将军您位尊权重，但对投降过来的人太过轻信，应该以史为鉴，稍加警备。”费祎不听，以致招祸。

2　皇帝下诏，追封郭循为长乐乡侯，让他的儿子继承他的爵位。

3　王昶、毋丘俭听说东路军战败，各自烧毁营屯撤走。朝廷会议，要贬黜诸将，大将军司马师说：“是因为我没有听诸葛诞的意见，以至于有今日之败，这是我的错，诸将有什么罪!”于是全部免罪。司马师的弟弟司马昭当时为监军，仅仅是削夺了司马昭的爵位。朝廷任命诸葛诞为镇南将军，都督豫州；毋丘俭为镇东将军，都督扬州。

这一年，雍州刺史陈泰要求与并州合力征讨匈奴，司马师听从。军队还未集结完成，新兴、雁门两郡的胡人，因为要被征发到远方，惊骇愁苦，干脆造反了。司马师又向朝臣道歉说：“这是我的错，不是陈雍州的责任!”所以众人就愧疚，而对司马师心悦臣服。

【习凿齿论曰】

两次失败，司马师都自己承担责任，说是自己的过错，这反而让他的过错消失，而成为荣誉，可以说是非常智慧了。如果把责任推给别人，或归咎于各种“客观原因”，总是夸耀自己的功劳，隐藏自己的失败，则上下离心，贤愚解体，没有比这更糟糕的了。作为领导者，如果能以这个道理来统治，行为有失，反而获得名声；战场上的失败，反而成为政治上的胜利。这样，就算是失败一百次也没问题，何况是败两次呢!

【胡三省注】

司马师继承父亲司马懿之后，大臣还未亲附于他，引咎自责，只是为了招揽人心，巩固权力而已。盗亦有道，何况是窃国大盗呢!

【华杉讲透】

曾国藩说：“大抵失败而归咎于谋主者，庸人之恒情也。”司马师显然就不是这样的庸人，而是贤人了。事情败了，是你自己决策的，你就要自己承担责任，不能归罪于出主意的人。因为各种主意都有，采纳谁的主意，是你的决定。如果失败了就怪是谁出的主意，以后就没人出主意了。

4　光禄大夫张缉对司马师说：“诸葛恪虽然胜了，但恐怕很快就要被诛杀了。”司马师问：“为什么呢？”张缉说：“威震其主，功盖一国，想不死，能行吗？”

【胡三省注】

张缉虽然准确预料了诸葛恪的死，但他自己不久也被司马师所杀。司马师专揽政权，忌惮才智之士，担心他们对自己不利。张缉这是不是显露自己的才智而招忌于司马师呢？

【华杉讲透】

才智之士，太难了!难在哪儿呢？难在深藏不露的痛苦!所谓“身怀利器，杀心自起”，满腹诗书，就想背诵；一脑袋智慧呢，他就要发挥。不说出来，就憋死了；说出来，又闯祸。跟别人说还怕被告密，更何况张缉当着司马师的面说。

司马师要窃国，希望天下人都糊涂，张缉却显露出他是一个明白人。你连吴国那么远的事都能看明白，魏国怎么回事能不明白吗？明白人就是对司马师的威胁，张缉暴露了。明白人总是自己整不明白自己，因为做不到“难得糊涂”。

怎么办呢？要学会轻视自己的智慧，不仅视钱财如粪土，还要学会视自己的才华为粪土，那不过就是一些招祸的东西，有什么值得表演的呢？或者呢，给自己的智慧找找别的安全出口，释放掉算了。

5　二月，吴军从东兴回师。封太傅诸葛恪为阳都侯，加荆州牧、扬州牧，督中外诸军事。诸葛恪于是有轻敌之心，想再次出兵。诸大臣都认为数次出军，必定疲敝国家，同声同气地谏止诸葛恪，诸葛恪不听。中散大夫蒋延固执地谏争不止，诸葛恪命人把他扶出去。诸葛恪为此专门撰写文章，晓谕百官，文章说：

“敌国一定是相互吞并，仇人一定都想除掉对方。如果有仇敌，却任由对方力量增长，祸患不在当代，就是传给后人，这不能不深谋远虑。当初秦国只有函谷关以西的土地而已，尚且以此吞并六国。如今魏国就好比古代的秦国，而土地广阔，是秦国的数倍。吴、蜀两国呢，比起古代的六国，连一半都不到。我们之所以还能与魏国对抗，是因为他曹操时代的兵众，已经凋零殆尽，而新生代还未长大，这正是贼国老的老，少的少，青黄不接的年代。加上司马懿先诛王凌，然后自己殒毙，他的儿子幼弱，而专擅国政，虽有智谋之士，不能加以任用。现在讨伐他，正是他最脆弱的时候。

“圣人最紧要的事务，就是把握时机，现在就是时机了。如果顺应众人的情绪，心怀苟且偷安之计，以为长江之险可以传世，不考虑魏国将来的发展，却认为他们现在衰弱的情况会继续下去，这正是让我叹息的地方!如今听说众人认为百姓还很贫穷，要休养生息，这是不知道大的危机，只看着小的勤苦。当初汉高祖已经拥有三秦之地，为什么他不闭关守险以享受娱乐，还要空国以出，攻打楚国？自己身受创伤，甲胄长满虱子，将士厌倦困苦，难道他是喜欢刀锋，不爱安宁吗？是考虑到长久之计，楚汉不能两存的缘故。

“我每每借鉴荆邯向公孙述陈述的进取之图，以及近代我家叔（诸葛亮）所陈述的与贼人争竞之计（前后《出师表》），未尝不喟然叹息!早晚不能安心，所思所虑，都是这件事，所以把我的愚见大略写下来，希望能得到一两位君子的理解。如果我一旦丧身，志向计划没有完成，也让后世之人，知道我所忧虑的事，让他们再做考虑!”

众人看了诸葛恪的文章，虽然心里都知道不能出兵，但也没人再敢反对了。

丹阳太守聂友一向与诸葛恪友善，写信进谏说：“大行皇帝（孙权）本来就有遏阻东关的计划，只是他生前计策还未施行，魏兵自己远来送死，将士们凭借主上威德，出身用命，建立了非常之功，这不是宗庙神灵社稷之福佑吗？现在，应该按兵不动，养精蓄锐。如果要乘势大举出兵，天时未可，只是您自己任性。我私底下十分不安!”诸葛恪在之前写的文章后面又批了几行字，作为回信，说：“足下虽有自然之理，但不能看见胜负存亡之大数，仔细读读我这篇文章，就可以开悟了。”

滕胤对诸葛恪说：“先生你身受伊、霍之托（比着伊尹、霍光，皇帝都交给他教导了），入安本朝，外摧强敌，名声振于海内，天下无不震动，全国百姓之心，全靠您才能安定。如今在劳役之后，兴师出征，民疲力屈，而远方的敌人早有防备。如果攻城不克，村野抢掠又一无所获，这不是前功尽弃，又招致责备吗？不如按兵不动，以观其变。况且军事行动，是国家大事，靠万众一心。如今大家都不愿意，您一个人要战，怎么能行呢？”

诸葛恪说：“众人都说不可，是他们不会计算，而怀有苟且偷安之心。而你居然也和他们一样!我还能指望谁!如今曹芳暗弱拙劣，使国家政权掌握在司马师私门，他们君臣离心离德。而我以国家之资，凭借战胜之威，何往而不克!”

三月，诸葛恪大发州郡二十万兵，再次北伐，任命滕胤为都下督，掌管留守事务。

【华杉讲透】

诸葛恪这篇宏论和对群臣进谏的回应，真应了《史记》里司马迁评论商纣王的话：“智足以拒谏，言足以饰非。”他的智谋足够拒绝别人的规劝；他的言辞足够掩饰自己的过失。分析问题，如果自己先有了结论，那就不是分析，而是论证，如果只选择对自己有利的论据，那你想论证什么，都没问题。

所以，要分析，不要论证。分析是对结论保持开放，论证则是已经预设了结论。我们自己面对问题，要保持分析的态度，把握现状，掌握真因。当别人向我们提出他的意见的时候，我们也要注意辨别，他是在分析，还是在论证。当会议中两人因不同意见开始辩论的时候，更要注意，谁是在真正探求真理，谁是在捍卫自己的观点。

诸葛恪说别人不会计算，真不知道他是怎么算的。《孙子兵法》第一篇就讲计算，叫“五事七计”，综合计算对比敌我双方实力，看看有没有胜算。计算科目，五事七计，五事：道、天、地、将、法。诸葛恪认为现在正是天时，将领和军法也是他占优势。但是，第一条，道，孙子兵法讲：“道者，令民与上同意也。”就是万众一心、上下同欲。这一条，他认为魏国是君臣离心，却看不到明明白白吴国的情况，是他一个人一意孤行，这一意孤行是打不了仗的，就是滕胤给他讲的道理。第三条，地利，上一次东兴大捷，就是因为吴军占着地利，魏军来送死。但是，如果吴军北伐，地利就颠倒过来了。而天时、将领、军法的优势，也是诸葛恪一厢情愿的想象而已，完全不存在。北伐的结果，兵法教科书上都写着，就像滕胤说的，魏军只需要坚壁清野，吴军攻城不能克，野外抢不到粮食物资，魏军再骚扰切断吴军后勤运输交通线，吴军就只能撤退。吴军一撤，魏军就在后面追击掩袭，吴军大败是必然的了。这都是老套路了。诸葛恪认为自己是天降奇才，就以为这都不会发生，认为自己掌握了存亡之“大数”，大计算，大数据。

6　夏，四月，大赦。

7　蜀汉姜维自以为熟悉西方风俗，加上自负其才华武略，想引诱诸羌族、匈奴部落成为其羽翼，则陇山以西，可夺取为蜀汉所有。姜维每每欲兴军大举，费祎则总是压制他，每次给他兵不过万人，说：“我等比丞相（诸葛亮）已经差得太远了，丞相尚且不能平定中原，何况我等!不如保国治民，谨守社稷，以等待更有才能的人，不要希冀侥幸，决成败于一举，如果不能成功，悔之晚矣!”费祎死后，无人再能约束姜维，姜维于是率数万人从石营出击，包围狄道。