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第235章 押魂令（第1页）

第235章【押魂令】

【那并不是咒符，而是佛门二十诸天——阎摩罗王，十三言法之一的[押魂令]。】

《万物之书》给出了最精准的答案。

“阎摩罗王？押魂令。”

林烬眉头微拧，脑海中浮出一个荒谬的念头。

“你可别告诉我，这个鬼蜮真是阎摩罗王搞的人间地狱。”

【当然…不是。】

“给提示还带大喘气，真有你的。”

【佛教阎摩罗王与盛传于华夏的阎王，并不是同一位。二十诸天之一的阎摩罗，并非一人，而是一对兄妹。《玄应音义》有载，说阎罗兄妹皆作地狱主，兄治男事，妹理女事，又曰[平等王]。不管生前是王候将相，还是贱民乞儿，到了地狱，都一样。清算生时所犯业障，判罚之后赎清罪孽，才可入轮回。】

收到‘书哥’的具体提示后，林烬还真是长见识了。

在此之前，以他贫瘠的宗教学知识，压根都不曾想过，佛教版的阎罗王竟然不是一位，而是一对。

“那这[押魂令]有什么用处？”

林烬在心底问道。

他现在对华夏正统传说与道家的符箓，多少有些了解。说不上很深，但起码知道，符箓文化在道教成气候之前就已经存在了。

只不过，彼时还没有所谓的派系之分。

到了西汉时期，朝廷搞的官方禳灾纳祥仪典中，符箓正式成为其中必不可少的组成部分。

道家以符箓与‘上天’沟通，每道符中通常包含以下几个部分——

符头，表示某位神仙的敕令；符胆，代表执行命令之人；符腹，所要执行的任务；符脚，落款。

而符印、法印，则包括两项内容——

其一，刻有某位神仙名号的印章；其二，刻有施符法师名号的印章。

以上所有，缺一不可。

自符箓形成完整体系之后，便有了派别之分，且相当繁多。

有多少正神就有多少派别，大家各拜其主，各成一套。

并且，民间由信仰造就的地仙、界仙，也不在少数，拜此为符主的野修，更是多如牛毛。

譬如，华夏流传于东北地区的出马仙，还有南方的黄大仙，等等，不一一举例。

当然，非正道传承的旁门左道，则另说。

很多便宜法门，速成，威能还不低。但借了阴鬼煞兵之力后，借力者大多没有好下场。

此为另话。

眼下，林烬脑力拉满，对那隐于‘灯下黑’的押魂令产生了莫大的兴趣。