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第330章 落魄家神不如人（第1页）

第330章落魄家神不如人

【祇，地神也。】

顾名思义，【祇】并非先天神明，不是以汲取天地间自然能量化身为神，而是仰仗香火。

而所谓香火，说白了，便是凡人的信仰。

只有信奉，才会以香火为供，祈求庇佑。

祇最初的由来，可以追溯至上古时期。

狩猎时代，人们向上苍祷祝，望捕猎有获、河渔有收，部落中负责捕猎的勇士，不被猛虎吞食，负责采摘野果的妇女，免遭蛇口等等。

进入农耕文明后，人们继续向上苍祈求，愿来年风调雨顺、农物丰收。

于是，便有了由自然万物聚灵而成的神化者，如山岳之主、河海之神、五祀神等。

除此以外，还有一些特定的祭祀。

譬如部落村寨里的巫师、萨满，通过点燃篝火、涂抹图腾、跳祷祝舞等方式，为生病的人驱除病痛，为濒临死亡的人争取一线生机。

图腾崇拜在这个时期达到了巅峰。

另外，还有长得奇形怪状，像一轮红日，或像圆月的石头，受人们祭拜，年深日久，顽石得灵，有了思想。

甚至，还有不少奇奇怪怪的信奉一直流传至今。

相信很多人都曾听说或见到过，一些村子里，若有一棵几百年的古树，其树干上要么系满祈福的红绳丝带，要么底下插满香烛。

所谓树神，便是由此而来。

诸如此类例子，数不胜数。

除自然万物化灵以外，还有人鬼，也就是【长生盏】的灯中鬼神，以及瓮中家神这一类。

生时为人，因种种机缘巧合，死后得享香火，立地为祇。

华夏神话体系中，大多神明都非先天，而是鬼神。

管农务的神农先帝，管地方的东岳大帝、青山王、城隍爷、境主公、土地公、地基主，管阴间的丰都大帝、十殿阎王，负责学务的文昌帝君，统管商务的关圣帝君，等等…皆在此列。

而家神，则是地祇中最底端、法力最为低微的低阶鬼神。

家神所护，仅一户人家或一姓宗祠。

当然，也有例外。

而这例外，就例外在一姓宗祠成员多寡。

因为，鬼神的能量强弱，全在于信奉者的数量，以及心诚的程度。

可以说，鬼神便是依赖信仰之力而存在的。

时代更迭，科技浪潮席卷全球，现在的人类对大自然有了更深的了解，对信仰也有了不同的理解。

真心实意完全信任的信仰，已非常少见。大多数人寻求信仰的力量，其实求的是一个寄托。